昨天簡單介紹了翻譯在西方世界的起源，今天咱們就來探討一下翻譯對于東方的影響。
中國的翻譯理論和實踐在世界上有顯著的地位。《詩經(jīng)》中就講究翻譯的信達雅，《禮記》已有關(guān)于翻譯的記載。《周禮》中的“象胥”，就是四方譯官之總稱?！?/SPAN>禮記·王制》提到“五方之民，言語不通”，為了“達其志，通其欲”，各方都有專人，而“北方曰譯”。后來，佛經(jīng)譯者在“譯”字前加“翻”，成為“翻譯”一詞，一直流傳到今天。
由于中國早期歷史所處的環(huán)境，中華文化的近鄰在很長時間內(nèi)都沒有自己的文字，所以直到佛教傳入前，翻譯并不廣泛存在。
而宗教文獻翻譯在歷史中占非常重要的地位，如在佛經(jīng)翻譯中，譯者在翻譯經(jīng)藏的時候往往會在文件中修飾，令譯文更切合中國文化。他們會在譯本中增加一些中國的傳統(tǒng)觀念，如孝道等。
中國的四大名著可謂是世界文明，其中《西游記》是男女老少都非常喜歡的著作。這本著作就是以初唐時期，一位28歲立志高遠、意志堅強的僧人——玄奘，西行印度求學(xué)的真人真事為背景，雖然講述的是神話故事，但是玄奘印度執(zhí)行卻也是歷經(jīng)艱辛，回國時已是45歲最有。在他生命的最后20年中，主要的工作就是翻譯佛經(jīng)。
隨著絲綢之路的興起，中國與西方世界開始有了交集。明代的時候，歐洲的天文、幾何、醫(yī)學(xué)等方面的典籍已經(jīng)傳到了中國。
由于中西方語言結(jié)構(gòu)的差異，有些西方的術(shù)語中國沒有，如果硬要翻譯，對方就看不懂了。此時的翻譯往往采用合作的方式，同初期佛典翻譯類似，中國學(xué)者與外國人合作翻譯，譯文的潤色方面則由中國學(xué)者擔(dān)當(dāng)。
而后經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭、再到五四運動，中國新文學(xué)的興起同翻譯是分不開的。近代的翻譯家認為，翻譯除了能夠介紹原文內(nèi)容之外還有很重要的作用，就是幫助我們創(chuàng)造新的現(xiàn)代言語。
就翻譯的基礎(chǔ)和背景方面，歐洲與中國是不同的。由于中西方的思維方式不同，中國討論翻譯的人更側(cè)重于綜合，側(cè)重于實際應(yīng)用方面，所以翻譯技巧、理論相對少。西方則是對語言本質(zhì)做細致的分析，基本上是在同一語系的語言之間互相轉(zhuǎn)換。
由此可見，翻譯是一門深奧的學(xué)問。
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